TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:26:35 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1562《A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.20 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨順正理論卷第四十七 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận quyển đệ tứ thập thất 　　　　尊者眾賢造 　　　　Tôn-Giả chúng hiền tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　　辯隨眠品第五之三 　　　biện tùy miên phẩm đệ ngũ chi tam 如前所辯六隨眠中。由行有殊見分為五。 như tiền sở biện lục tùy miên trung 。do hạnh/hành/hàng hữu thù kiến phân vi/vì/vị ngũ 。 名先已列。自體如何。頌曰。 danh tiên dĩ liệt 。tự thể như hà 。tụng viết 。 　我我所斷常　　撥無劣謂勝 　ngã ngã sở đoạn thường 　　bát vô liệt vị thắng 　非因道妄謂　　是五見自體 　phi nhân đạo vọng vị 　　thị ngũ kiến tự thể 論曰。由因教力有諸愚夫。 luận viết 。do nhân giáo lực hữu chư ngu phu 。 五取蘊中執我我所。此見名為薩迦耶見。有故名薩。 ngũ thủ uẩn trung chấp ngã ngã sở 。thử kiến danh vi tát ca da kiến 。hữu cố danh tát 。 聚謂迦耶。即是和合積聚為義。迦耶即薩名薩迦耶。 tụ vị Ca da 。tức thị hòa hợp tích tụ vi/vì/vị nghĩa 。Ca da tức tát danh tát ca da 。 即是實有非一為義。此見執我。然我實無。 tức thị thật hữu phi nhất vi/vì/vị nghĩa 。thử kiến chấp ngã 。nhiên ngã thật vô 。 勿無所緣而起此見。故於見境立以有聲。 vật vô sở duyên nhi khởi thử kiến 。cố ư kiến cảnh lập dĩ hữu thanh 。 復恐因斯執有是我。為遮彼執復立身聲。 phục khủng nhân tư chấp hữu thị ngã 。vi/vì/vị già bỉ chấp phục lập thân thanh 。 謂執我者於一相續。或多相續計有一我。此皆非身。 vị chấp ngã giả ư nhất tướng tục 。hoặc đa tướng tục kế hữu nhất ngã 。thử giai phi thân 。 身非一故。由如是見緣薩迦耶。 thân phi nhất cố 。do như thị kiến duyên tát ca da 。 故說名為薩迦耶見。即是唯緣五取蘊義。如契經說。 cố thuyết danh vi tát ca da kiến 。tức thị duy duyên ngũ thủ uẩn nghĩa 。như khế Kinh thuyết 。 苾芻當知世間沙門。婆羅門等諸有執我等。 Bí-sô đương tri thế gian Sa Môn 。Bà-la-môn đẳng chư hữu chấp ngã đẳng 。 隨觀見一切。唯於五取蘊起。由此但於我我所見。 tùy quán kiến nhất thiết 。duy ư ngũ thủ uẩn khởi 。do thử đãn ư ngã ngã sở kiến 。 世尊標別薩迦耶名。勿以我無許智緣無境。 Thế Tôn tiêu biệt tát ca da danh 。vật dĩ ngã vô hứa trí duyên vô cảnh 。 或智緣有執我體非無。 hoặc trí duyên hữu chấp ngã thể phi vô 。 不爾則應緣有漏見無不建立薩迦耶名。經主此中作如是釋。 bất nhĩ tức ưng duyên hữu lậu kiến vô bất kiến lập tát ca da danh 。Kinh chủ thử trung tác như thị thích 。 壞故名薩。聚謂迦耶。即是無常和合蘊義。 hoại cố danh tát 。tụ vị Ca da 。tức thị vô thường hòa hợp uẩn nghĩa 。 迦耶即薩名薩迦耶。此薩迦耶即五取蘊。 Ca da tức tát danh tát ca da 。thử tát ca da tức ngũ thủ uẩn 。 為遮常一想故立此名。要此想為先方執我故。 vi/vì/vị già thường nhất tưởng cố lập thử danh 。yếu thử tưởng vi/vì/vị tiên phương chấp ngã cố 。 若爾何用標以薩聲。但迦耶聲足遮常故。 nhược nhĩ hà dụng tiêu dĩ tát thanh 。đãn Ca da thanh túc già thường cố 。 則應但立迦耶見名。無法是常而可聚集。 tức ưng đãn lập Ca da kiến danh 。vô Pháp thị thường nhi khả tụ tập 。 何用身上標以壞聲。即於所執我我所事。 hà dụng thân thượng tiêu dĩ hoại thanh 。tức ư sở chấp ngã ngã sở sự 。 執斷執常名邊執見。以妄執取斷常邊故。 chấp đoạn chấp thường danh biên chấp kiến 。dĩ vọng chấp thủ đoạn thường biên cố 。 於實有體苦等諦中。起見撥無名為邪見。 ư thật hữu thể khổ đẳng đế trung 。khởi kiến bát vô danh vi/vì/vị tà kiến 。 五種妄見皆顛倒轉。並應名邪。而但撥無名邪見者。 ngũ chủng vọng kiến giai điên đảo chuyển 。tịnh ưng danh tà 。nhi đãn bát vô danh tà kiến giả 。 以過甚故。 dĩ quá/qua thậm cố 。 如說臭酥惡執惡等此唯損減餘增益故。於劣謂勝名為見取。有漏名劣。聖所斷故。 như thuyết xú tô ác chấp ác đẳng thử duy tổn giảm dư tăng ích cố 。ư liệt vị thắng danh vi/vì/vị kiến thủ 。hữu lậu danh liệt 。Thánh sở đoạn cố 。 執劣為勝總名見取。理實應立見等取名。 chấp liệt vi/vì/vị thắng tổng danh kiến thủ 。lý thật ưng lập kiến đẳng thủ danh 。 略去等言但名見取。或見勝故但舉見名。 lược khứ đẳng ngôn đãn danh kiến thủ 。hoặc kiến thắng cố đãn cử kiến danh 。 以見為初取餘法故。於非因道謂因道見。 dĩ kiến vi/vì/vị sơ thủ dư Pháp cố 。ư phi nhân đạo vị nhân đạo kiến 。 一切總說名戒禁取。謂大自在時性。 nhất thiết tổng thuyết danh giới cấm thủ 。vị đại tự tại thời tánh 。 或餘實非苦因妄起因執。道有二種。一增上生道。 hoặc dư thật phi khổ nhân vọng khởi nhân chấp 。đạo hữu nhị chủng 。nhất tăng thượng sanh đạo 。 二決定勝道。投水火等種種邪行。 nhị quyết định thắng đạo 。đầu thủy hỏa đẳng chủng chủng tà hành 。 非生天因妄執為因名第一道。唯受持戒禁性士夫智等。 phi sanh thiên nhân vọng chấp vi/vì/vị nhân danh đệ nhất đạo 。duy thọ/thụ trì giới cấm tánh sĩ phu trí đẳng 。 非解脫因妄執為因。名第二道。 phi giải thoát nhân vọng chấp vi/vì/vị nhân 。danh đệ nhị đạo 。 如前際等或戒禁勝。是故但立戒禁取名。應知五見自體如是。 như tiền tế đẳng hoặc giới cấm thắng 。thị cố đãn lập giới cấm thủ danh 。ứng tri ngũ kiến tự thể như thị 。 若於自在等非因計因。 nhược/nhã ư tự tại đẳng phi nhân kế nhân 。 如是戒禁取迷於因義。此見何故非見集斷。頌曰。 như thị giới cấm thủ mê ư nhân nghĩa 。thử kiến hà cố phi kiến tập đoạn 。tụng viết 。 　於大自在等　　非因妄執因 　ư đại tự tại đẳng 　　phi nhân vọng chấp nhân 　從常我倒生　　故唯見苦斷 　tùng thường ngã đảo sanh 　　cố duy kiến khổ đoạn 論曰。於自在等非因計因。 luận viết 。ư tự tại đẳng phi nhân kế nhân 。 彼必不能觀察深理。但於自在等諸蘊麁果義。 bỉ tất bất năng quan sát thâm lý 。đãn ư tự tại đẳng chư uẩn thô quả nghĩa 。 妄謂是常一我作者。此為上首方執為因。 vọng vị thị thường nhất ngã tác giả 。thử vi/vì/vị thượng thủ phương chấp vi/vì/vị nhân 。 是故此執見苦所斷。謂執我者是有身見。於苦果義妄執為我。 thị cố thử chấp kiến khổ sở đoạn 。vị chấp ngã giả thị hữu thân kiến 。ư khổ quả nghĩa vọng chấp vi/vì/vị ngã 。 故現觀苦我見即除。無我智生非於後位。 cố hiện quán khổ ngã kiến tức trừ 。vô ngã trí sanh phi ư hậu vị 。 若有身見見集等斷。於相續中我見隨故。 nhược/nhã hữu thân kiến kiến tập đẳng đoạn 。ư tướng tục trung ngã kiến tùy cố 。 則無我智應不得生。以見唯法時我見則滅故。 tức vô ngã trí ưng bất đắc sanh 。dĩ kiến duy Pháp thời ngã kiến tức diệt cố 。 無我智起我見已除。 vô ngã trí khởi ngã kiến dĩ trừ 。 然有身見於自在等相續法中計一我已。次即於彼相續法上。 nhiên hữu thân kiến ư tự tại đẳng tướng tục Pháp trung kế nhất ngã dĩ 。thứ tức ư bỉ tướng tục pháp thượng 。 起邊執見計度為常。由此應知於自在等法。 khởi biên chấp kiến kế độ vi/vì/vị thường 。do thử ứng tri ư tự tại đẳng Pháp 。 常我二執唯見苦所斷。故有頌言。 thường ngã nhị chấp duy kiến khổ sở đoạn 。cố hữu tụng ngôn 。 　未如實見苦　　便見彼為我 　vị như thật kiến khổ 　　tiện kiến bỉ vi/vì/vị ngã 　若如實見苦　　則不見為我 　nhược như thật kiến khổ 　　tức bất kiến vi/vì/vị ngã 由此已顯滅邊執見。 do thử dĩ hiển diệt biên chấp kiến 。 以無我論宗斷見是正見攝。執有我論者斷見是邊執見。 dĩ vô ngã luận tông đoạn kiến thị chánh kiến nhiếp 。chấp hữu ngã luận giả đoạn kiến thị biên chấp kiến 。 故知二見俱見苦斷。 cố tri nhị kiến câu kiến khổ đoạn 。 以無常等諸無漏行見苦諦時二見既滅。於自在等非因計因。 dĩ vô thường đẳng chư vô lậu hạnh/hành/hàng kiến khổ đế thời nhị kiến ký diệt 。ư tự tại đẳng phi nhân kế nhân 。 隨二見生亦俱時滅。故說計因執唯見苦所斷。 tùy nhị kiến sanh diệc câu thời diệt 。cố thuyết kế nhân chấp duy kiến khổ sở đoạn 。 然於非道計為道中。若違見道強則見道所斷。 nhiên ư phi đạo kế vi/vì/vị đạo trung 。nhược/nhã vi kiến đạo cường tức kiến đạo sở đoạn 。 豈不如計自在等為因。執苦為因。 khởi bất như kế tự tại đẳng vi/vì/vị nhân 。chấp khổ vi/vì/vị nhân 。 唯許見苦斷非見集斷。如是亦應於非道計道執苦為道。 duy hứa kiến khổ đoạn phi kiến tập đoạn 。như thị diệc ưng ư phi đạo kế đạo chấp khổ vi/vì/vị đạo 。 唯許見苦斷非見道斷。 duy hứa kiến khổ đoạn phi kiến đạo đoạn 。 此難不然以於苦諦見為無常等非彼對治故。謂若有執自在等為因。 thử nạn/nan bất nhiên dĩ ư khổ đế kiến vi/vì/vị vô thường đẳng phi bỉ đối trì cố 。vị nhược hữu chấp tự tại đẳng vi/vì/vị nhân 。 必先計為無始無終等故。此因執唯見苦斷。 tất tiên kế vi/vì/vị vô thủy vô chung đẳng cố 。thử nhân chấp duy kiến khổ đoạn 。 以無常等想治常等想故非見苦諦。無常等時。 dĩ vô thường đẳng tưởng trì thường đẳng tưởng cố phi kiến khổ đế 。vô thường đẳng thời 。 能治非道計為道執。故彼道執非見苦斷。 năng trì phi đạo kế vi/vì/vị đạo chấp 。cố bỉ đạo chấp phi kiến khổ đoạn 。 由此亦遮見集所斷。由見因等非彼治故。 do thử diệc già kiến tập sở đoạn 。do kiến nhân đẳng phi bỉ trì cố 。 謂非於集見因等時能治非道計為道執。 vị phi ư tập kiến nhân đẳng thời năng trì phi đạo kế vi/vì/vị đạo chấp 。 要於道諦見道等時。方能治彼非道道執故。 yếu ư đạo đế kiến đạo đẳng thời 。phương năng trì bỉ phi đạo đạo chấp cố 。 彼道執應見道斷。若爾如是非道道執。 bỉ đạo chấp ưng kiến đạo đoạn 。nhược nhĩ như thị phi đạo đạo chấp 。 理必應通見集滅斷。謂如邪見撥無真道。 lý tất ưng thông kiến tập diệt đoạn 。vị như tà kiến bát vô chân đạo 。 後即計此能得清淨。此戒禁取許見道斷。 hậu tức kế thử năng đắc thanh tịnh 。thử giới cấm thủ hứa kiến đạo đoạn 。 如是邪見撥無集滅。後亦計為能得清淨。 như thị tà kiến bát vô tập diệt 。hậu diệc kế vi/vì/vị năng đắc thanh tịnh 。 彼二戒禁取應見集滅斷。此難不然。體不成故。 bỉ nhị giới cấm thủ ưng kiến tập diệt đoạn 。thử nạn/nan bất nhiên 。thể bất thành cố 。 謂戒禁取其體有二。一非因計因。二非道計道。 vị giới cấm thủ kỳ thể hữu nhị 。nhất phi nhân kế nhân 。nhị phi đạo kế đạo 。 若有計彼謗集邪見能得清淨。 nhược hữu kế bỉ báng tập tà kiến năng đắc thanh tịnh 。 豈不此見無斷集用則不應生。以都無心信有因故。又苦與集無別物故。 khởi bất thử kiến vô đoạn tập dụng tức bất ưng sanh 。dĩ đô vô tâm tín hữu nhân cố 。hựu khổ dữ tập vô biệt vật cố 。 自在等蘊亦應被撥。 tự tại đẳng uẩn diệc ưng bị bát 。 若有計彼謗滅邪見能得清淨。豈不此見無證滅用則不應生。 nhược hữu kế bỉ báng diệt tà kiến năng đắc thanh tịnh 。khởi bất thử kiến vô chứng diệt dụng tức bất ưng sanh 。 如何撥無滅諦見後計滅方便非不唐捐。 như hà bát vô diệt đế kiến hậu kế diệt phương tiện phi bất đường quyên 。 如是不成戒禁取體而言應有。故彼非難。 như thị bất thành giới cấm thủ thể nhi ngôn ưng hữu 。cố bỉ phi nạn/nan 。 如何非難。見道所斷戒禁取體亦應不成。 như hà phi nạn/nan 。kiến đạo sở đoạn giới cấm thủ thể diệc ưng bất thành 。 以於撥無道諦見後即計有道應不成故。 dĩ ư bát vô đạo đế kiến hậu tức kế hữu đạo ưng bất thành cố 。 謂緣道諦邪見或疑。若撥若疑無解脫道。 vị duyên đạo đế tà kiến hoặc nghi 。nhược/nhã bát nhược/nhã nghi vô giải thoát đạo 。 如何即執此能得永清淨。此戒禁取體非不成。 như hà tức chấp thử năng đắc vĩnh thanh tịnh 。thử giới cấm thủ thể phi bất thành 。 以許有於謗道邪見執為能證永清淨道。 dĩ hứa hữu ư báng đạo tà kiến chấp vi/vì/vị năng chứng vĩnh thanh tịnh đạo 。 由彼計為如理解故。謂彼先以餘解脫道蘊在心中。 do bỉ kế vi/vì/vị như lý giải cố 。vị bỉ tiên dĩ dư giải thoát đạo uẩn tại tâm trung 。 後執非謗真道邪見為如理覺。言如理者。 hậu chấp phi báng chân đạo tà kiến vi/vì/vị như lý giác 。ngôn như lý giả 。 彼謂撥疑真解脫道是不顛倒。以如理故執為淨因。 bỉ vị bát nghi chân giải thoát đạo thị bất điên đảo 。dĩ như lý cố chấp vi/vì/vị tịnh nhân 。 由此得成戒禁取體。 do thử đắc thành giới cấm thủ thể 。 彼心所蘊餘解脫道非見道所斷。戒禁取所緣以彼唯緣自部法故。 bỉ tâm sở uẩn dư giải thoát đạo phi kiến đạo sở đoạn 。giới cấm thủ sở duyên dĩ bỉ duy duyên tự bộ Pháp cố 。 道有多類於理無失。由此經主所作是言。 đạo hữu đa loại ư lý vô thất 。do thử Kinh chủ sở tác thị ngôn 。 若彼撥無真解脫道。妄執別有餘清淨因。 nhược/nhã bỉ bát vô chân giải thoát đạo 。vọng chấp biệt hữu dư thanh tịnh nhân 。 是則執餘能得清淨非邪見等。 thị tắc chấp dư năng đắc thanh tịnh phi tà kiến đẳng 。 此緣見道所斷諸法理亦不成。彼全未詳對法宗義。 thử duyên kiến đạo sở đoạn chư Pháp lý diệc bất thành 。bỉ toàn vị tường Đối Pháp tông nghĩa 。 若爾見滅諦所斷戒禁取。體亦應成。與道同故。 nhược nhĩ kiến diệt đế sở đoạn giới cấm thủ 。thể diệc ưng thành 。dữ đạo đồng cố 。 謂有先以餘解脫處蘊在心中後執謗真解脫邪見為 vị hữu tiên dĩ dư giải thoát xứ uẩn tại tâm trung hậu chấp báng chân giải thoát tà kiến vi/vì/vị 如理覺。以如理故執為淨因。 như lý giác 。dĩ như lý cố chấp vi/vì/vị tịnh nhân 。 如前應成戒禁取體。無如是理。 như tiền ưng thành giới cấm thủ thể 。vô như thị lý 。 總計解脫是常是寂執謗彼心為清淨因。理不成故。 tổng kế giải thoát thị thường thị tịch chấp báng bỉ tâm vi/vì/vị thanh tịnh nhân 。lý bất thành cố 。 如計涅槃體實非實。謂若希求解脫方便。 như kế Niết-Bàn thể thật phi thật 。vị nhược/nhã hy cầu giải thoát phương tiện 。 彼應必定計有解脫。諸計解脫決定有者。 bỉ ưng tất định kế hữu giải thoát 。chư kế giải thoát quyết định hữu giả 。 必應許彼體是常寂。若不許爾不應希求。如正法中於涅槃體。 tất ưng hứa bỉ thể thị thường tịch 。nhược/nhã bất hứa nhĩ bất ưng hy cầu 。như chánh pháp trung ư Niết-Bàn thể 。 雖有謂實謂非實異。而同許彼是常是寂故。 tuy hữu vị thật vị phi thật dị 。nhi đồng hứa bỉ thị thường thị tịch cố 。 於非撥俱見為過如是。 ư phi bát câu kiến vi/vì/vị quá/qua như thị 。 若有以餘解脫蘊在心中。彼必總計涅槃常寂。 nhược hữu dĩ dư giải thoát uẩn tại tâm trung 。bỉ tất tổng kế Niết-Bàn thường tịch 。 由此不執謗解脫見為如理解。故見滅所斷戒禁取定無。 do thử bất chấp báng giải thoát kiến vi/vì/vị như lý giải 。cố kiến diệt sở đoạn giới cấm thủ định vô 。 又如天授。雖總許有常寂涅槃。 hựu như thiên thụ 。tuy tổng hứa hữu thường tịch Niết-Bàn 。 而離八支別計五法為解脫道。外道所計理亦應然。 nhi ly bát chi biệt kế ngũ pháp vi/vì/vị giải thoát đạo 。ngoại đạo sở kế lý diệc ưng nhiên 。 是故有於八支聖道能謗邪見。謂如理覺無於謗滅。 thị cố hữu ư bát chi thánh đạo năng báng tà kiến 。vị như lý giác vô ư báng diệt 。 謂如理解以戒禁等自體行相與聖道殊。 vị như lý giải dĩ giới cấm đẳng tự thể hành tướng dữ Thánh đạo thù 。 無謂涅槃常寂體相。有差別者。 vô vị Niết-Bàn thường tịch thể tướng 。hữu sái biệt giả 。 是故無滅與道同義。有餘師言。 thị cố vô diệt dữ đạo đồng nghĩa 。hữu dư sư ngôn 。 有執於道謂非道邪見為道戒禁取。不言此是彼滅道故。 hữu chấp ư đạo vị phi đạo tà kiến vi/vì/vị đạo giới cấm thủ 。bất ngôn thử thị bỉ diệt đạo cố 。 設執於滅謂非滅邪見。言此是道戒禁取不成。 thiết chấp ư diệt vị phi diệt tà kiến 。ngôn thử thị đạo giới cấm thủ bất thành 。 謂執此為所撥滅道定不應理。適撥無故。 vị chấp thử vi/vì/vị sở bát diệt đạo định bất ưng lý 。thích bát vô cố 。 若執此為餘涅槃道。則應一體有二解能。 nhược/nhã chấp thử vi/vì/vị dư Niết-Bàn đạo 。tức ưng nhất thể hữu nhị giải năng 。 見此是彼得方便故。又無見滅所斷諸法。用餘部法為所緣義。 kiến thử thị bỉ đắc phương tiện cố 。hựu vô kiến diệt sở đoạn chư Pháp 。dụng dư bộ Pháp vi/vì/vị sở duyên nghĩa 。 然彼外道必應計度餘苦差別為解脫故。 nhiên bỉ ngoại đạo tất ưng kế độ dư khổ sái biệt vi/vì/vị giải thoát cố 。 今應思擇非道計道。謂執戒禁為解脫因。 kim ưng tư trạch phi đạo kế đạo 。vị chấp giới cấm vi/vì/vị giải thoát nhân 。 或執我見能證解脫。此為見苦斷。為見道斷耶。 hoặc chấp ngã kiến năng chứng giải thoát 。thử vi/vì/vị kiến khổ đoạn 。vi/vì/vị kiến đạo đoạn da 。 若執二俱見苦斷者。則見道斷畢竟應無。 nhược/nhã chấp nhị câu kiến khổ đoạn giả 。tức kiến đạo đoạn tất cánh ưng vô 。 或應說別因等。非道計道何緣此二見苦所斷。 hoặc ưng thuyết biệt nhân đẳng 。phi đạo kế đạo hà duyên thử nhị kiến khổ sở đoạn 。 所餘乃是見道斷耶。若執二俱見道斷者。 sở dư nãi thị kiến đạo đoạn da 。nhược/nhã chấp nhị câu kiến đạo đoạn giả 。 應說何故見道斷耶。非見道時能了彼境。 ưng thuyết hà cố kiến đạo đoạn da 。phi kiến đạo thời năng liễu bỉ cảnh 。 或了彼自體。或斷彼所緣。或應遍知建立理壞。 hoặc liễu bỉ tự thể 。hoặc đoạn bỉ sở duyên 。hoặc ưng biến tri kiến lập lý hoại 。 謂若見道所斷隨眠。能緣見苦所斷為境。 vị nhược/nhã kiến đạo sở đoạn tùy miên 。năng duyên kiến khổ sở đoạn vi/vì/vị cảnh 。 誰遮遍知建立壞失。 thùy già biến tri kiến lập hoại thất 。 如現觀位苦智已生集智未生。見苦所斷猶為見集所斷緣縛。 như hiện quán vị khổ trí dĩ sanh tập trí vị sanh 。kiến khổ sở đoạn do vi/vì/vị kiến tập sở đoạn duyên phược 。 雖已永斷未立遍知。如是乃至滅智已生道智未生。 tuy dĩ vĩnh đoạn vị lập biến tri 。như thị nãi chí diệt trí dĩ sanh đạo trí vị sanh 。 見苦所斷猶為見道所斷緣縛。 kiến khổ sở đoạn do vi/vì/vị kiến đạo sở đoạn duyên phược 。 亦應雖斷未立遍知。然非所許應辯理趣。 diệc ưng tuy đoạn vị lập biến tri 。nhiên phi sở hứa ưng biện lý thú 。 我宗說二俱見苦斷。 ngã tông thuyết nhị câu kiến khổ đoạn 。 如本論言有諸外道起如是見立如是論。若有士夫補特伽羅。 như bổn luận ngôn hữu chư ngoại đạo khởi như thị kiến lập như thị luận 。nhược hữu sĩ phu Bổ-đặc-già-la 。 受持牛戒鹿戒狗戒。便得清淨解脫出離。 thọ/thụ trì ngưu giới lộc giới cẩu giới 。tiện đắc thanh tịnh giải thoát xuất ly 。 永超眾苦樂至超苦樂處。如是等類非因執因。 vĩnh siêu chúng khổ lạc/nhạc chí siêu khổ lạc/nhạc xứ/xử 。như thị đẳng loại phi nhân chấp nhân 。 一切應知是戒禁取見苦所斷如彼廣說。此復何因見苦所斷。 nhất thiết ứng tri thị giới cấm thủ kiến khổ sở đoạn như bỉ quảng thuyết 。thử phục hà nhân kiến khổ sở đoạn 。 唯見苦所斷緣牛戒等故。 duy kiến khổ sở đoạn duyên ngưu giới đẳng cố 。 但計麁果為彼因故。由此己遮經主所難。迷苦諦故有太過失。 đãn kế thô quả vi/vì/vị bỉ nhân cố 。do thử kỷ già Kinh chủ sở nạn/nan 。mê khổ đế cố hữu thái quá thất 。 緣有漏惑皆迷苦故。 duyên hữu lậu hoặc giai mê khổ cố 。 以非一切緣有漏惑皆以果苦為所緣故。如何得有太過失耶。 dĩ phi nhất thiết duyên hữu lậu hoặc giai dĩ quả khổ vi/vì/vị sở duyên cố 。như hà đắc hữu thái quá thất da 。 非許二俱見苦所斷。見道所斷便畢竟無。 phi hứa nhị câu kiến khổ sở đoạn 。kiến đạo sở đoạn tiện tất cánh vô 。 非道計道有二類故。一緣戒禁等。二緣親迷道。 phi đạo kế đạo hữu nhị loại cố 。nhất duyên giới cấm đẳng 。nhị duyên thân mê đạo 。 緣戒禁等違悟道信。力不如緣親迷道者。 duyên giới cấm đẳng vi ngộ đạo tín 。lực bất như duyên thân mê đạo giả 。 緣戒禁等者。行相極麁故。不遠隨逐故。 duyên giới cấm đẳng giả 。hành tướng cực thô cố 。bất viễn tùy trục cố 。 意樂不堅故。少設劬勞即便斷滅。緣親迷道與此相違。 ý lạc bất kiên cố 。thiểu thiết Cồ lao tức tiện đoạn điệt 。duyên thân mê đạo dữ thử tướng vi 。 由此應知非道計道。諸戒禁取有二類別。 do thử ứng tri phi đạo kế đạo 。chư giới cấm thủ hữu nhị loại biệt 。 一見苦斷。二見道斷。如前所說常我倒生。 nhất kiến khổ đoạn 。nhị kiến đạo đoạn 。như tiền sở thuyết thường ngã đảo sanh 。 為但有斯二種顛倒。不爾。顛倒總有四種。 vi/vì/vị đãn hữu tư nhị chủng điên đảo 。bất nhĩ 。điên đảo tổng hữu tứ chủng 。 一於無常執常顛倒。二於諸苦執樂顛倒。 nhất ư vô thường chấp thường điên đảo 。nhị ư chư khổ chấp lạc/nhạc điên đảo 。 三於不淨執淨顛倒。四於無我執我顛倒。 tam ư bất tịnh chấp tịnh điên đảo 。tứ ư vô ngã chấp ngã điên đảo 。 如是四倒其體云何。頌曰。 như thị tứ đảo kỳ thể vân hà 。tụng viết 。 　四顛倒自體　　謂從於三見 　tứ điên đảo tự thể 　　vị tùng ư tam kiến 　唯倒推增故　　想心隨見力 　duy đảo thôi tăng cố 　　tưởng tâm tùy kiến lực 論曰。從於三見立四倒體。 luận viết 。tùng ư tam kiến lập tứ đảo thể 。 謂邊見中唯取常見以為常倒。諸見取中取計樂淨為樂淨倒。 vị biên kiến trung duy thủ thường kiến dĩ vi/vì/vị thường đảo 。chư kiến thủ trung thủ kế lạc/nhạc tịnh vi/vì/vị lạc/nhạc tịnh đảo 。 有身見中唯取我見以為我倒。 hữu thân kiến trung duy thủ ngã kiến dĩ vi/vì/vị ngã đảo 。 如是所說是一師宗。然毘婆沙決定義者。 như thị sở thuyết thị nhất sư tông 。nhiên tỳ bà sa quyết định nghĩa giả 。 約部分別十二見中。唯二見半是顛倒體。 ước bộ phân biệt thập nhị kiến trung 。duy nhị kiến bán thị điên đảo thể 。 謂有身見苦見取全。邊執見中取計常分。 vị hữu thân kiến khổ kiến thủ toàn 。biên chấp kiến trung thủ kế thường phần 。 斷常二見行相互違。故可說言二體各別。諸計我論者。 đoạn thường nhị kiến hành tướng hỗ vi 。cố khả thuyết ngôn nhị thể các biệt 。chư kế ngã luận giả 。 即執我於彼有自在力是我所見。 tức chấp ngã ư bỉ hữu tự tại lực thị ngã sở kiến 。 此即我見由二門轉。豈不諸煩惱皆顛倒轉。 thử tức ngã kiến do nhị môn chuyển 。khởi bất chư phiền não giai điên đảo chuyển 。 故應皆是倒非唯四種。不爾建立倒相異故。何謂倒相。 cố ưng giai thị đảo phi duy tứ chủng 。bất nhĩ kiến lập đảo tướng dị cố 。hà vị đảo tướng 。 謂具三因。何謂三因。一向倒故。推度性故。 vị cụ tam nhân 。hà vị tam nhân 。nhất hướng đảo cố 。thôi độ tánh cố 。 妄增益故。增聲亦顯體增勝故。 vọng tăng ích cố 。tăng thanh diệc hiển thể tăng thắng cố 。 非餘煩惱具此三因。謂戒禁取非一向倒所計。 phi dư phiền não cụ thử tam nhân 。vị giới cấm thủ phi nhất hướng đảo sở kế 。 容有能離欲染等故。少分別時得清淨故。 dung hữu năng ly dục nhiễm đẳng cố 。thiểu phân biệt thời đắc thanh tịnh cố 。 斷見邪見非妄增益。於壞事門此二轉故。 đoạn kiến tà kiến phi vọng tăng ích 。ư hoại sự môn thử nhị chuyển cố 。 餘部見取非增勝故。所餘煩惱非推度故。 dư bộ kiến thủ phi tăng thắng cố 。sở dư phiền não phi thôi độ cố 。 由此顛倒唯四非餘。豈不經中說諸顛倒總有十二。 do thử điên đảo duy tứ phi dư 。khởi bất Kinh trung thuyết chư điên đảo tổng hữu thập nhị 。 如契經言。於無常計常有想心見倒。 như khế Kinh ngôn 。ư vô thường kế thường hữu tưởng tâm kiến đảo 。 於苦不淨無我亦然。不爾想心非推度故。 ư khổ bất tịnh vô ngã diệc nhiên 。bất nhĩ tưởng tâm phi thôi độ cố 。 隨見倒力亦立倒名。與見相應。行相同故。 tùy kiến đảo lực diệc lập đảo danh 。dữ kiến tướng ứng 。hành tướng đồng cố 。 然非受等亦如想心。可立倒名。有別因故。 nhiên phi thọ/thụ đẳng diệc như tưởng tâm 。khả lập đảo danh 。hữu biệt nhân cố 。 謂於無常等起常等見時。必由境中取常等相。 vị ư vô thường đẳng khởi thường đẳng kiến thời 。tất do cảnh trung thủ thường đẳng tướng 。 能取相者是想非餘。故立倒名非於受等。 năng thủ tướng giả thị tưởng phi dư 。cố lập đảo danh phi ư thọ/thụ đẳng 。 又治倒慧亦立想名。謂無常等行中。說為無常等想。 hựu trì đảo tuệ diệc lập tưởng danh 。vị vô thường đẳng hạnh/hành/hàng trung 。thuyết vi/vì/vị vô thường đẳng tưởng 。 由慧與想近相資故。相從立名。受等不爾。 do tuệ dữ tưởng cận tướng tư cố 。tướng tùng lập danh 。thọ/thụ đẳng bất nhĩ 。 由所依力有倒推增。取境相成故心名倒。如契經說。 do sở y lực hữu đảo thôi tăng 。thủ cảnh tướng thành cố tâm danh đảo 。như khế Kinh thuyết 。 心引世間於惑瀑流處處漂溺。毘婆沙說。 tâm dẫn thế gian ư hoặc bộc lưu xứ xứ phiêu nịch 。tỳ bà sa thuyết 。 唯想與心可立倒名。世極成故。 duy tưởng dữ tâm khả lập đảo danh 。thế cực thành cố 。 謂心想倒世間極成。受等不然。故經不說。 vị tâm tưởng đảo thế gian cực thành 。thọ/thụ đẳng bất nhiên 。cố Kinh bất thuyết 。 由此心想隨見倒力立顛倒名非於受等。上座於此言以何緣。 do thử tâm tưởng tùy kiến đảo lực lập điên đảo danh phi ư thọ/thụ đẳng 。Thượng tọa ư thử ngôn dĩ hà duyên 。 顛倒唯三不增不減。唯有爾所應成倒故。 điên đảo duy tam bất tăng bất giảm 。duy hữu nhĩ sở ưng thành đảo cố 。 謂此三倒。想倒攝想。心倒攝識。見倒攝行。 vị thử tam đảo 。tưởng đảo nhiếp tưởng 。tâm đảo nhiếp thức 。kiến đảo nhiếp hạnh/hành/hàng 。 不可說受亦倒所攝。觸為因生如應領故。 bất khả thuyết thọ/thụ diệc đảo sở nhiếp 。xúc vi/vì/vị nhân sanh như ưng lĩnh cố 。 豈不行蘊更有所餘作意等法彼何非倒。 khởi bất hành uẩn cánh hữu sở dư tác ý đẳng Pháp bỉ hà phi đảo 。 不爾但由彼顛倒故。令心想見成顛倒體。 bất nhĩ đãn do bỉ điên đảo cố 。lệnh tâm tưởng kiến thành điên đảo thể 。 故契經言。所有無量惡不善法。 cố khế Kinh ngôn 。sở hữu vô lượng ác bất thiện pháp 。 一切皆由非理作意為根本起。廣說乃至。 nhất thiết giai do phi lý tác ý vi/vì/vị căn bản khởi 。quảng thuyết nãi chí 。 一切皆是作意所生觸為其集。由此證知想心見倒。 nhất thiết giai thị tác ý sở sanh xúc vi/vì/vị kỳ tập 。do thử chứng tri tưởng tâm kiến đảo 。 皆非理作意無明觸所生。由彼倒故此成倒體。 giai phi lý tác ý vô minh xúc sở sanh 。do bỉ đảo cố thử thành đảo thể 。 今觀彼說前後相違。由是定知非契經義。 kim quán bỉ thuyết tiền hậu tướng vi 。do thị định tri phi khế Kinh nghĩa 。 若想心見由從非理作意等生。彼顛倒故此成倒體。 nhược/nhã tưởng tâm kiến do tùng phi lý tác ý đẳng sanh 。bỉ điên đảo cố thử thành đảo thể 。 受亦非理作意等生何緣非倒。 thọ/thụ diệc phi lý tác ý đẳng sanh hà duyên phi đảo 。 若受從倒作意等生非顛倒者。想心見三應非倒體。無別因故。 nhược/nhã thọ/thụ tùng đảo tác ý đẳng sanh phi điên đảo giả 。tưởng tâm kiến tam ưng phi đảo thể 。vô biệt nhân cố 。 又言不可受亦倒。攝觸為因生如應領故。 hựu ngôn bất khả thọ/thụ diệc đảo 。nhiếp xúc vi/vì/vị nhân sanh như ưng lĩnh cố 。 豈不想倒亦應不成。觸為因生如應想故。 khởi bất tưởng đảo diệc ưng bất thành 。xúc vi/vì/vị nhân sanh như ưng tưởng cố 。 由說想等倒無明觸所生。豈不觸為因如應領。 do thuyết tưởng đẳng đảo vô minh xúc sở sanh 。khởi bất xúc vi/vì/vị nhân như ưng lĩnh 。 故彌能證受體是顛倒攝。受亦無明觸所生故。 cố di năng chứng thọ/thụ thể thị điên đảo nhiếp 。thọ/thụ diệc vô minh xúc sở sanh cố 。 由此彼說唯有爾所應成倒故。 do thử bỉ thuyết duy hữu nhĩ sở ưng thành đảo cố 。 倒唯有三不增減者。言成無義。又若非理作意力故。 đảo duy hữu tam bất tăng giảm giả 。ngôn thành vô nghĩa 。hựu nhược/nhã phi lý tác ý lực cố 。 想等成倒非理作意。亦應是倒然曾不說。 tưởng đẳng thành đảo phi lý tác ý 。diệc ưng thị đảo nhiên tằng bất thuyết 。 故彼所言從自執起。或雖許彼體是顛倒。 cố bỉ sở ngôn tùng tự chấp khởi 。hoặc tuy hứa bỉ thể thị điên đảo 。 而不說為顛倒體者。則應想等亦不說倒。 nhi bất thuyết vi/vì/vị điên đảo thể giả 。tức ưng tưởng đẳng diệc bất thuyết đảo 。 是則違害經說倒名。若謂如仁有別因故。 thị tắc vi hại Kinh thuyết đảo danh 。nhược/nhã vị như nhân hữu biệt nhân cố 。 雖由見力諸心心所皆有倒義。而經但說想心倒名。 tuy do kiến lực chư tâm tâm sở giai hữu đảo nghĩa 。nhi Kinh đãn thuyết tưởng tâm đảo danh 。 非餘受等。我宗亦爾。即由此因。是故定無想等非倒。 phi dư thọ/thụ đẳng 。ngã tông diệc nhĩ 。tức do thử nhân 。thị cố định vô tưởng đẳng phi đảo 。 或餘是倒違經過失。此亦非理。不相似故。 hoặc dư thị đảo vi Kinh quá thất 。thử diệc phi lý 。bất tương tự cố 。 謂如我宗由見勢力。雖心心所皆有倒義。 vị như ngã tông do kiến thế lực 。tuy tâm tâm sở giai hữu đảo nghĩa 。 由別因故唯於想心立顛倒名。非於受等。 do biệt nhân cố duy ư tưởng tâm lập điên đảo danh 。phi ư thọ/thụ đẳng 。 然所由見正立倒名。如是汝宗由作意力。 nhiên sở do kiến chánh lập đảo danh 。như thị nhữ tông do tác ý lực 。 令心心所皆有倒義。所由作意應立倒名。 lệnh tâm tâm sở giai hữu đảo nghĩa 。sở do tác ý ưng lập đảo danh 。 又如我宗想等體非倒。但由見力假立以倒名。 hựu như ngã tông tưởng đẳng thể phi đảo 。đãn do kiến lực giả lập dĩ đảo danh 。 真實倒名目所由見。汝宗應亦爾。由作意力。 chân thật đảo danh mục sở do kiến 。nhữ tông ưng diệc nhĩ 。do tác ý lực 。 想等實非倒假立倒名。則真實倒名目所由作意。 tưởng đẳng thật phi đảo giả lập đảo danh 。tức chân thật đảo danh mục sở do tác ý 。 不應由非倒諸法勢力。令餘非倒法得倒名故。 bất ưng do phi đảo chư Pháp thế lực 。lệnh dư phi đảo Pháp đắc đảo danh cố 。 又何不許由想勢力。能令作意成顛倒體。 hựu hà bất hứa do tưởng thế lực 。năng lệnh tác ý thành điên đảo thể 。 要由妄想取相勢力。方起俱生非理作意。 yếu do vọng tưởng thủ tướng thế lực 。phương khởi câu sanh phi lý tác ý 。 故契經說。由取相勢力能令貪等惡不善法生。 cố khế Kinh thuyết 。do thủ tướng thế lực năng lệnh tham đẳng ác bất thiện pháp sanh 。 又契經言。由想亂倒故心焦熱。 hựu khế Kinh ngôn 。do tưởng loạn đảo cố tâm tiêu nhiệt 。 不言心熱由於非理作意故生。又理應由勝倒法力。 bất ngôn tâm nhiệt do ư phi lý tác ý cố sanh 。hựu lý ưng do thắng đảo pháp lực 。 令想心體亦名顛倒理非作意倒勝想等。 lệnh tưởng tâm thể diệc danh điên đảo lý phi tác ý đảo thắng tưởng đẳng 。 如何但言由作意力想等成倒非想等力。 như hà đãn ngôn do tác ý lực tưởng đẳng thành đảo phi tưởng đẳng lực 。 能令作意成顛倒耶。故彼所言唯憑自執。 năng lệnh tác ý thành điên đảo da 。cố bỉ sở ngôn duy bằng tự chấp 。 又經亦說欲為法本。或說煩惱無明為根。 hựu Kinh diệc thuyết dục vi/vì/vị pháp bản 。hoặc thuyết phiền não vô minh vi/vì/vị căn 。 如何不言由彼勢力。能令想等亦成顛倒。但說顛倒由作意成。 như hà bất ngôn do bỉ thế lực 。năng lệnh tưởng đẳng diệc thành điên đảo 。đãn thuyết điên đảo do tác ý thành 。 是故應知依對法理。立顛倒體最為殊勝。 thị cố ứng tri y đối pháp lý 。lập điên đảo thể tối vi/vì/vị thù thắng 。 如是諸倒何所斷耶。正理論者言。 như thị chư đảo hà sở đoạn da 。chánh lý luận giả ngôn 。 唯見苦所斷。以常顛倒等唯於苦轉故。 duy kiến khổ sở đoạn 。dĩ thường điên đảo đẳng duy ư khổ chuyển cố 。 了無常等覺唯緣苦生。故不應後見集滅道時。 liễu vô thường đẳng giác duy duyên khổ sanh 。cố bất ưng hậu kiến tập diệt đạo thời 。 方捨常樂我淨見故。若爾便違經論正理。且違經者。 phương xả thường lạc/nhạc ngã tịnh kiến cố 。nhược nhĩ tiện vi Kinh luận chánh lý 。thả vi Kinh giả 。 謂契經言。若有多聞諸聖弟子。 vị khế Kinh ngôn 。nhược hữu đa văn chư thánh đệ tử 。 於苦聖諦如實見知。如是於集滅道聖諦如實見知。 ư khổ thánh đế như thật kiến tri 。như thị ư tập diệt đạo Thánh đế như thật kiến tri 。 當於爾時彼聖弟子。無常計常想心見倒皆已永斷。 đương ư nhĩ thời bỉ thánh đệ tử 。vô thường kế thường tưởng tâm kiến đảo giai dĩ vĩnh đoạn 。 乃至廣說。若諸顛倒唯見苦斷。經不應說。 nãi chí quảng thuyết 。nhược/nhã chư điên đảo duy kiến khổ đoạn 。Kinh bất ưng thuyết 。 如實見知集等諦時皆已永斷。又契經說。 như thật kiến tri tập đẳng đế thời giai dĩ vĩnh đoạn 。hựu khế Kinh thuyết 。 若聞如來說苦集滅道四聖諦法已。 nhược/nhã văn Như Lai thuyết khổ tập diệt đạo tứ thánh đế Pháp dĩ 。 便能永斷常等四倒。非諸顛倒唯見苦斷。 tiện năng vĩnh đoạn thường đẳng tứ đảo 。phi chư điên đảo duy kiến khổ đoạn 。 佛為斷彼可說餘三見集等覺非彼治故。 Phật vi/vì/vị đoạn bỉ khả thuyết dư tam kiến tập đẳng giác phi bỉ trì cố 。 又慶喜告辯自在言。 hựu khánh hỉ cáo biện tự tại ngôn 。 　由有想亂倒　　故汝心焦熱 　do hữu tưởng loạn đảo 　　cố nhữ tâm tiêu nhiệt 　遠離彼想已　　貪息心便淨 　viễn ly bỉ tưởng dĩ 　　tham tức tâm tiện tịnh 言違論者。如本論言。此四顛倒諸預流者。 ngôn vi luận giả 。như bổn luận ngôn 。thử tứ điên đảo chư Dự-lưu giả 。 幾種已斷幾未斷耶。應作是言。一切已斷。 ki chủng dĩ đoạn kỷ vị đoạn da 。ưng tác thị ngôn 。nhất thiết dĩ đoạn 。 若四顛倒唯見苦斷。則隨信法行亦有已斷者。 nhược/nhã tứ điên đảo duy kiến khổ đoạn 。tức tùy tín Pháp hành diệc hữu dĩ đoạn giả 。 何故唯說預流已斷。違正理者。 hà cố duy thuyết Dự-lưu dĩ đoạn 。vi chánh lý giả 。 未離欲聖若離樂淨想。如何起欲貪。 vị ly dục Thánh nhược/nhã ly lạc/nhạc tịnh tưởng 。như hà khởi dục tham 。 我宗於三皆無違害。且我今見初經義者。 ngã tông ư tam giai vô vi hại 。thả ngã kim kiến sơ Kinh nghĩa giả 。 若聖弟子於四聖諦得現觀時。無始時來所集四倒皆已永斷。 nhược/nhã thánh đệ tử ư tứ thánh đế đắc hiện quán thời 。vô thủy thời lai sở tập tứ đảo giai dĩ vĩnh đoạn 。 不可由此便證四倒。一一皆由見四諦斷。 bất khả do thử tiện chứng tứ đảo 。nhất nhất giai do kiến Tứ đế đoạn 。 前已成立身邊二見。唯見苦斷常我倒體。 tiền dĩ thành lập thân biên nhị kiến 。duy kiến khổ đoạn thường ngã đảo thể 。 即是身邊二見所攝。如何見集等斷常我倒耶。 tức thị thân biên nhị kiến sở nhiếp 。như hà kiến tập đẳng đoạn thường ngã đảo da 。 然此經中於具見諦說已永斷。何所相違。 nhiên thử Kinh trung ư cụ kiến đế thuyết dĩ vĩnh đoạn 。hà sở tướng vi 。 於第二經無違害者。非薄伽梵說四諦法唯為斷。 ư đệ nhị Kinh vô vi hại giả 。phi Bạc Già Phạm thuyết tứ đế pháp duy vi/vì/vị đoạn 。 斯四種顛倒總為畢竟靜息眾苦。 tư tứ chủng điên đảo tổng vi/vì/vị tất cánh tĩnh tức chúng khổ 。 然有聞已隨對治力永斷四倒。何所相違。理實應然。 nhiên hữu văn dĩ tùy đối trì lực vĩnh đoạn tứ đảo 。hà sở tướng vi 。lý thật ưng nhiên 。 故彼經說。 cố bỉ Kinh thuyết 。 　佛說此法時　　為永寂眾苦 　Phật thuyết thử pháp thời 　　vi/vì/vị vĩnh tịch chúng khổ 　有聞已知實　　無常樂我淨 　hữu văn dĩ tri thật 　　vô thường lạc/nhạc ngã tịnh 非四顛倒總攝眾苦。故知彼經義如我釋。 phi tứ điên đảo tổng nhiếp chúng khổ 。cố tri bỉ Kinh nghĩa như ngã thích 。 又彼經說。 hựu bỉ Kinh thuyết 。 若諸有情為此四種想心見倒亂倒其心。彼心便於彼彼迷亂。乃至廣說。 nhược/nhã chư hữu tình vi/vì/vị thử tứ chủng tưởng tâm kiến đảo loạn đảo kỳ tâm 。bỉ tâm tiện ư bỉ bỉ mê loạn 。nãi chí quảng thuyết 。 此中可說由想見倒亂倒其心。心相應故。 thử trung khả thuyết do tưởng kiến đảo loạn đảo kỳ tâm 。tâm tướng ứng cố 。 如何心倒能亂倒心。是故彼經應觀密意。 như hà tâm đảo năng loạn đảo tâm 。thị cố bỉ Kinh ưng quán mật ý 。 不可如說執為定依所引伽他。於對法理亦無違害。 bất khả như thuyết chấp vi/vì/vị định y sở dẫn già tha 。ư đối pháp lý diệc vô vi hại 。 所以者何。非我等言欲貪映蔽想無亂倒。 sở dĩ giả hà 。phi ngã đẳng ngôn dục tham ánh tế tưởng vô loạn đảo 。 但作是言。非諸亂倒皆名顛倒。所以然者。 đãn tác thị ngôn 。phi chư loạn đảo giai danh điên đảo 。sở dĩ nhiên giả 。 見倒俱行亂倒想心方名倒故。若諸亂倒皆成倒者。 kiến đảo câu hạnh/hành/hàng loạn đảo tưởng tâm phương danh đảo cố 。nhược/nhã chư loạn đảo giai thành đảo giả 。 則諸煩惱皆應成倒。諸阿羅漢遊衢路時。 tức chư phiền não giai ưng thành đảo 。chư A-la-hán du cù lộ thời 。 想亂倒力心便迷謬。或想亂倒見繩謂蛇。 tưởng loạn đảo lực tâm tiện mê mậu 。hoặc tưởng loạn đảo kiến thằng vị xà 。 故亂倒中少分立倒。以要最勝方立倒名。 cố loạn đảo trung thiểu phần lập đảo 。dĩ yếu tối thắng phương lập đảo danh 。 最勝因緣如先已辯。故有染想學位現行。非得倒名。 tối thắng nhân duyên như tiên dĩ biện 。cố hữu nhiễm tưởng học vị hiện hành 。phi đắc đảo danh 。 何所違害。又經不說彼辯自在。 hà sở vi hại 。hựu Kinh bất thuyết bỉ biện tự tại 。 定居學位為證不成。論說預流已斷倒者。 định cư học vị vi/vì/vị chứng bất thành 。luận thuyết Dự-lưu dĩ đoạn đảo giả 。 為除疑故作如是言。勿諸世間見預流者。 vi/vì/vị trừ nghi cố tác như thị ngôn 。vật chư thế gian kiến Dự-lưu giả 。 以花嚴體用香熏衣。 dĩ hoa nghiêm thể dụng hương huân y 。 貯畜珍財耽婬嗜味便疑顛倒仍未全除。無知覆心故為此事。為除如是世間所疑。 trữ súc trân tài đam dâm thị vị tiện nghi điên đảo nhưng vị toàn trừ 。vô tri phước tâm cố vi/vì/vị thử sự 。vi/vì/vị trừ như thị thế gian sở nghi 。 故說預流諸倒已斷。或預流者已斷無別。 cố thuyết Dự-lưu chư đảo dĩ đoạn 。hoặc Dự-lưu giả dĩ đoạn vô biệt 。 隨信法行有斷未斷。顯定已斷故說預流。 tùy tín Pháp hành hữu đoạn vị đoạn 。hiển định dĩ đoạn cố thuyết Dự-lưu 。 正理無違如伽他釋。或太過失。 chánh lý vô vi như già tha thích 。hoặc thái quá thất 。 謂何不言諸聖猶應我想現起。 vị hà bất ngôn chư Thánh do ưng ngã tưởng hiện khởi 。 非於女等及於自身離有情想心有起欲貪故。不應許聖有我想心。 phi ư nữ đẳng cập ư tự thân ly hữu tình tưởng tâm hữu khởi dục tham cố 。bất ưng hứa Thánh hữu ngã tưởng tâm 。 於唯有法智已生故。由此顛倒唯見苦斷。 ư duy hữu Pháp trí dĩ sanh cố 。do thử điên đảo duy kiến khổ đoạn 。 分別論者作如是言。常我各三樂淨見倒。 phân biệt luận giả tác như thị ngôn 。thường ngã các tam lạc/nhạc tịnh kiến đảo 。 如是八倒唯見所斷。四通見修斷。謂樂淨想心。 như thị bát đảo duy kiến sở đoạn 。tứ thông kiến tu đoạn 。vị lạc/nhạc tịnh tưởng tâm 。 破此如前釋伽陀理。故彼所說唯憑妄計。彼上座言。 phá thử như tiền thích già đà lý 。cố bỉ sở thuyết duy bằng vọng kế 。bỉ Thượng tọa ngôn 。 諸預流者。見倒已全斷。心想倒有餘。 chư Dự-lưu giả 。kiến đảo dĩ toàn đoạn 。tâm tưởng đảo hữu dư 。 非於無常樂我淨想不忘失者煩惱可行。 phi ư vô thường lạc/nhạc ngã tịnh tưởng bất vong thất giả phiền não khả hạnh/hành/hàng 。 故安隱經作如是說。聖者安隱作如是言。 cố an ổn Kinh tác như thị thuyết 。Thánh Giả an ổn tác như thị ngôn 。 我色等中不隨執我。然於如是五取蘊中。 ngã sắc đẳng trung bất tùy chấp ngã 。nhiên ư như thị ngũ thủ uẩn trung 。 有我慢愛隨眠未斷。故知聖者有我想心。 hữu ngã mạn ái tùy miên vị đoạn 。cố tri Thánh Giả hữu ngã tưởng tâm 。 常樂淨三准亦定有。上座此說違自意趣。 thường lạc/nhạc tịnh tam chuẩn diệc định hữu 。Thượng tọa thử thuyết vi tự ý thú 。 違經違理不可信依。言彼說違自意趣者。 vi Kinh vi lý bất khả tín y 。ngôn bỉ thuyết vi tự ý thú giả 。 且彼自釋倒經起因言。為有愚流轉還滅次第理者。 thả bỉ tự thích đảo Kinh khởi nhân ngôn 。vi/vì/vị hữu ngu lưu chuyển hoàn diệt thứ đệ lý giả 。 欲令於彼解無顛倒。故說此經非善遍知四聖諦理。 dục lệnh ư bỉ giải vô điên đảo 。cố thuyết thử Kinh phi thiện biến tri tứ thánh đế lý 。 於諸生死已作分齊。諸煩惱障極少為餘。 ư chư sanh tử dĩ tác phần tề 。chư phiền não chướng cực thiểu vi/vì/vị dư 。 將得涅槃如臨至掌。具如是德補特伽羅。 tướng đắc Niết Bàn như lâm chí chưởng 。cụ như thị đức Bổ-đặc-già-la 。 可有愚於流轉還滅次第理趣。 khả hữu ngu ư lưu chuyển hoàn diệt thứ đệ lý thú 。 起顛倒者聖智照明在身中故。又彼自辯諸倒體中。 khởi điên đảo giả Thánh trí chiếu minh tại thân trung cố 。hựu bỉ tự biện chư đảo thể trung 。 問言見倒何見為體。即自答言。且苦謂樂。不淨謂淨。 vấn ngôn kiến đảo hà kiến vi/vì/vị thể 。tức tự đáp ngôn 。thả khổ vị lạc/nhạc 。bất tịnh vị tịnh 。 邪見為體復自問言。豈不邪見撥無施與。 tà kiến vi/vì/vị thể phục tự vấn ngôn 。khởi bất tà kiến bát vô thí dữ 。 乃至廣說。還自答言。若於生死計樂計淨。 nãi chí quảng thuyết 。hoàn tự đáp ngôn 。nhược/nhã ư sanh tử kế lạc/nhạc kế tịnh 。 彼定撥無真阿羅漢正至正行。豈不此言便顯聖者。 bỉ định bát vô chân A-la-hán chánh chí chánh hạnh 。khởi bất thử ngôn tiện hiển Thánh Giả 。 既於生死有樂淨想。 ký ư sanh tử hữu lạc/nhạc tịnh tưởng 。 彼定應有撥阿羅漢正至正行邪想現行。 bỉ định ưng hữu bát A-la-hán chánh chí chánh hạnh tà tưởng hiện hành 。 若謂聖者邪見斷故無邪想者。則應聖者見倒斷故無顛倒想。 nhược/nhã vị Thánh Giả tà kiến đoạn cố vô tà tưởng giả 。tức ưng Thánh Giả kiến đảo đoạn cố vô điên đảo tưởng 。 言違經者。謂契經說。想心見倒皆見諦斷。 ngôn vi Kinh giả 。vị khế Kinh thuyết 。tưởng tâm kiến đảo giai kiến đế đoạn 。 二經證此具引如前。若謂此八想心顛倒。 nhị Kinh chứng thử cụ dẫn như tiền 。nhược/nhã vị thử bát tưởng tâm điên đảo 。 於修位中終由如實見知聖諦方得永斷。 ư tu vị trung chung do như thật kiến tri thánh đế phương đắc vĩnh đoạn 。 離此無餘永斷方便。故此所說不違經者。 ly thử vô dư vĩnh đoạn phương tiện 。cố thử sở thuyết bất vi Kinh giả 。 豈不見倒應同彼執。同想心說見諦斷故。 khởi bất kiến đảo ưng đồng bỉ chấp 。đồng tưởng tâm thuyết kiến đế đoạn cố 。 若謂諸見有餘經中遮修所斷故。但應說想心二倒通修斷者。 nhược/nhã vị chư kiến hữu dư Kinh trung già tu sở đoạn cố 。đãn ưng thuyết tưởng tâm nhị đảo thông tu đoạn giả 。 餘經合說心想見三有四倒故。 dư Kinh hợp thuyết tâm tưởng kiến tam hữu tứ đảo cố 。 何緣不許離見倒時心想非倒。 hà duyên bất hứa ly kiến đảo thời tâm tưởng phi đảo 。 若謂經說有學聖者有想亂倒。此前已釋。前釋者何。 nhược/nhã vị Kinh thuyết hữu học Thánh Giả hữu tưởng loạn đảo 。thử tiền dĩ thích 。tiền thích giả hà 。 謂非亂倒皆名顛倒或非彼經說辯自在定居學位。言違理者。 vị phi loạn đảo giai danh điên đảo hoặc phi bỉ Kinh thuyết biện tự tại định cư học vị 。ngôn vi lý giả 。 且有學聖為求樂故受用境時。 thả hữu học Thánh vi/vì/vị cầu lạc/nhạc cố thọ dụng cảnh thời 。 境中雖無諦理樂淨。而有事樂淨能引想心。 cảnh trung tuy vô đế lý lạc/nhạc tịnh 。nhi hữu sự lạc/nhạc tịnh năng dẫn tưởng tâm 。 故樂淨想心聖容現起都無。 cố lạc/nhạc tịnh tưởng tâm Thánh dung hiện khởi đô vô 。 常我諸行聚中常我想心何容現起。以樂淨倒託有事生託無事生。 thường ngã chư hạnh tụ trung thường ngã tưởng tâm hà dung hiện khởi 。dĩ lạc/nhạc tịnh đảo thác hữu sự sanh thác vô sự sanh 。 常我二倒由有樂受是勝義攝。此義決定如後當辯。 thường ngã nhị đảo do hữu lạc thọ thị thắng nghĩa nhiếp 。thử nghĩa quyết định như hậu đương biện 。 有漏法中有少分淨。契經說有三淨業故。 hữu lậu pháp trung hữu thiểu phần tịnh 。khế Kinh thuyết hữu tam tịnh nghiệp cố 。 淨解脫境。經所說故。樂淨實有世極成故。 tịnh giải thoát cảnh 。Kinh sở thuyết cố 。lạc/nhạc tịnh thật hữu thế cực thành cố 。 諸行聚中若事若理。都無常我實體可得。 chư hạnh tụ trung nhược sự nhược/nhã lý 。đô vô thường ngã thật thể khả đắc 。 故未見諦者。於諸行中妄起執常我想心見倒。 cố vị kiến đế giả 。ư chư hạnh trung vọng khởi chấp thường ngã tưởng tâm kiến đảo 。 亦託少分事樂淨中。一向執為理實樂淨故。 diệc thác thiểu phần sự lạc/nhạc tịnh trung 。nhất hướng chấp vi/vì/vị lý thật lạc/nhạc tịnh cố 。 有執樂淨想心見倒成。已見諦者。 hữu chấp lạc/nhạc tịnh tưởng tâm kiến đảo thành 。dĩ kiến đế giả 。 於行聚中以畢竟無常我事故。亦定不起常我想心。 ư hạnh/hành/hàng tụ trung dĩ tất cánh vô thường ngã sự cố 。diệc định bất khởi thường ngã tưởng tâm 。 由此應知聖者相續。常我二倒決定非有。 do thử ứng tri Thánh Giả tướng tục 。thường ngã nhị đảo quyết định phi hữu 。 樂淨想心託有事故。於聖相續亦得現行。有得亂倒名無。 lạc/nhạc tịnh tưởng tâm thác hữu sự cố 。ư Thánh tướng tục diệc đắc hiện hành 。hữu đắc loạn đảo danh vô 。 名顛倒者。倒唯迷理分別起故。 danh điên đảo giả 。đảo duy mê lý phân biệt khởi cố 。 然彼所引安隱契經不能證聖有常我想心倒。 nhiên bỉ sở dẫn an ổn khế Kinh bất năng chứng Thánh hữu thường ngã tưởng tâm đảo 。 不成倒義如前已辯。如是詳察上座所言。 bất thành đảo nghĩa như tiền dĩ biện 。như thị tường sát Thượng tọa sở ngôn 。 於聖教理無不違害。故彼所說不可信依。 ư Thánh giáo lý vô bất vi hại 。cố bỉ sở thuyết bất khả tín y 。 辯見隨眠差別相已。為餘亦有差別相耶。亦有。云何。頌曰。 biện kiến tùy miên sái biệt tướng dĩ 。vi/vì/vị dư diệc hữu sái biệt tướng da 。diệc hữu 。vân hà 。tụng viết 。 　慢七九從三　　皆通見修斷 　mạn thất cửu tùng tam 　　giai thông kiến tu đoạn 　聖如殺纏等　　有修斷不行 　Thánh như sát triền đẳng 　　hữu tu đoạn bất hạnh/hành 論曰。有愚癡者。先於有事非有事中。 luận viết 。hữu ngu si giả 。tiên ư hữu sự phi hữu sự trung 。 校量自他心生高舉。說名為慢。由行轉異分為七種。 giáo lượng tự tha tâm sanh cao cử 。thuyết danh vi mạn 。do hạnh/hành/hàng chuyển dị phần vi/vì/vị thất chủng 。 一慢二過慢。三慢過慢。四我慢。五增上慢。 nhất mạn nhị quá mạn 。tam mạn quá mạn 。tứ ngã mạn 。ngũ tăng thượng mạn 。 六卑慢。七邪慢。於他劣等族朋等中。 lục ty mạn 。thất tà mạn 。ư tha liệt đẳng tộc bằng đẳng trung 。 謂己勝等高舉名慢。 vị kỷ thắng đẳng cao cử danh mạn 。 豈不此二俱於境中如實而轉不應成慢。方劣言勝。方等言等。稱量而知。 khởi bất thử nhị câu ư cảnh trung như thật nhi chuyển bất ưng thành mạn 。phương liệt ngôn thắng 。phương đẳng ngôn đẳng 。xưng lượng nhi tri 。 何失名慢。於可愛事心生愛染如實而轉。 hà thất danh mạn 。ư khả ái sự tâm sanh ái nhiễm như thật nhi chuyển 。 如何成貪。此既耽求諸可意事。 như hà thành tham 。thử ký đam cầu chư khả ý sự 。 無有顛倒應非煩惱。然由此起能染惱心。既許成貪是煩惱性。 vô hữu điên đảo ưng phi phiền não 。nhiên do thử khởi năng nhiễm não tâm 。ký hứa thành tham thị phiền não tánh 。 如是雖實勝劣處生。而能令心高舉染惱。 như thị tuy thật thắng liệt xứ/xử sanh 。nhi năng lệnh tâm cao cử nhiễm não 。 名慢煩惱。於理何失。故先略述慢。 danh mạn phiền não 。ư lý hà thất 。cố tiên lược thuật mạn 。 總相中說訖。有非有二俱容起慢。 tổng tướng trung thuyết cật 。hữu phi hữu nhị câu dung khởi mạn 。 如於處非處憤恚俱名瞋。於他等勝族朋等中。謂己勝等。 như ư xứ phi xứ phẫn nhuế/khuể câu danh sân 。ư tha đẳng thắng tộc bằng đẳng trung 。vị kỷ thắng đẳng 。 名為過慢。於他殊勝族朋等中。謂己勝彼。 danh vi quá mạn 。ư tha thù thắng tộc bằng đẳng trung 。vị kỷ thắng bỉ 。 名慢過慢。於五取蘊執我我所心便高舉。名為我慢。 danh mạn quá mạn 。ư ngũ thủ uẩn chấp ngã ngã sở tâm tiện cao cử 。danh vi ngã mạn 。 由此證知於未缺減有身見位。 do thử chứng tri ư vị khuyết giảm hữu thân kiến vị 。 可言有我想心二倒。 khả ngôn hữu ngã tưởng tâm nhị đảo 。 非缺減時於未證得地道斷等殊勝得中謂已證得。名增上慢。未得得言。 phi khuyết giảm thời ư vị chứng đắc địa đạo đoạn đẳng thù thắng đắc trung vị dĩ chứng đắc 。danh tăng thượng mạn 。vị đắc đắc ngôn 。 其義何別。前得後得義無異故。 kỳ nghĩa hà biệt 。tiền đắc hậu đắc nghĩa vô dị cố 。 此言為顯未得德得。得復有得宗所許故。 thử ngôn vi/vì/vị hiển vị đắc đức đắc 。đắc phục hưũ đắc tông sở hứa cố 。 諸有在家或出家者。於他工巧尸羅等德多分勝中。 chư hữu tại gia hoặc xuất gia giả 。ư tha công xảo thi-la đẳng đức đa phần thắng trung 。 謂己少劣心生高舉。名為卑慢。此中於己心高舉者。 vị kỷ thiểu liệt tâm sanh cao cử 。danh vi ty mạn 。thử trung ư kỷ tâm cao cử giả 。 於他多勝謂己少劣。有增己故亦說為高。 ư tha đa thắng vị kỷ thiểu liệt 。hữu tăng kỷ cố diệc thuyết vi/vì/vị cao 。 有餘師言。於己功力不信謂劣。名為卑慢。 hữu dư sư ngôn 。ư kỷ công lực bất tín vị liệt 。danh vi ty mạn 。 如是謂劣高舉不成。是故應知前說為勝。 như thị vị liệt cao cử bất thành 。thị cố ứng tri tiền thuyết vi/vì/vị thắng 。 於無德中謂己有德。名為邪慢。言無德者。 ư vô đức trung vị kỷ hữu đức 。danh vi tà mạn 。ngôn vô đức giả 。 謂諸惡行。違功德故立無德名。 vị chư ác hạnh/hành/hàng 。vi công đức cố lập vô đức danh 。 猶如不善彼於成此無德法中。謂己有斯殊勝功德。恃惡高舉。 do như bất thiện bỉ ư thành thử vô đức Pháp trung 。vị kỷ hữu tư thù thắng công đức 。thị ác cao cử 。 故名邪慢。若謂無德者。是遮有德言。 cố danh tà mạn 。nhược/nhã vị vô đức giả 。thị già hữu đức ngôn 。 於實無德中謂有名邪慢。彼辯增上邪慢別中。 ư thật vô đức trung vị hữu danh tà mạn 。bỉ biện tăng thượng tà mạn biệt trung 。 說無種子名增上慢。有種子者名為邪慢。 thuyết vô chủng tử danh tăng thượng mạn 。hữu chủng tử giả danh vi tà mạn 。 或全增益名增上慢。 hoặc toàn tăng ích danh tăng thượng mạn 。 少分增益名為邪慢如是差別理應不成。是故應知前說為勝。有說。 thiểu phần tăng ích danh vi tà mạn như thị sái biệt lý ưng bất thành 。thị cố ứng tri tiền thuyết vi/vì/vị thắng 。hữu thuyết 。 唯除我我所見。以餘邪見為先。所生令心高舉。 duy trừ ngã ngã sở kiến 。dĩ dư tà kiến vi/vì/vị tiên 。sở sanh lệnh tâm cao cử 。 名為邪慢。有餘師說。恃全實事高舉名慢。 danh vi tà mạn 。hữu dư sư thuyết 。thị toàn thật sự cao cử danh mạn 。 恃少實事心生高舉。名為過慢。 thị thiểu thật sự tâm sanh cao cử 。danh vi quá mạn 。 恃無實事心生高舉。名慢過慢。於五取蘊我愛為先。 thị vô thật sự tâm sanh cao cử 。danh mạn quá mạn 。ư ngũ thủ uẩn ngã ái vi/vì/vị tiên 。 恃我高舉。名為我慢。於證少德謂已證多。 thị ngã cao cử 。danh vi ngã mạn 。ư chứng thiểu đức vị dĩ chứng đa 。 心生高舉。名增上慢。攝受少事心謂為足。恃生高舉。 tâm sanh cao cử 。danh tăng thượng mạn 。nhiếp thọ thiểu sự tâm vị vi/vì/vị túc 。thị sanh cao cử 。 名為卑慢。實鄙惡類。自謂有德。心生高舉。 danh vi ty mạn 。thật bỉ ác loại 。tự vị hữu đức 。tâm sanh cao cử 。 名為邪慢。然本論說慢類有九。類是品類義。 danh vi tà mạn 。nhiên bổn luận thuyết mạn loại hữu cửu 。loại thị phẩm loại nghĩa 。 即慢之差別。九類者何。一我勝慢類。 tức mạn chi sái biệt 。cửu loại giả hà 。nhất ngã thắng mạn loại 。 二我等慢類。三我劣慢類。四有勝我慢類。 nhị ngã đẳng mạn loại 。tam ngã liệt mạn loại 。tứ hữu thắng ngã mạn loại 。 五有等我慢類。六有劣我慢類。七無勝我慢類。 ngũ hữu đẳng ngã mạn loại 。lục hữu liệt ngã mạn loại 。thất Vô thắng ngã mạn loại 。 八無等我慢類。九無劣我慢類。此九皆依有身。 bát vô đẳng ngã mạn loại 。cửu vô liệt ngã mạn loại 。thử cửu giai y hữu thân 。 見起我勝者是過慢類。我等者是慢類。 kiến khởi ngã thắng giả thị quá mạn loại 。ngã đẳng giả thị mạn loại 。 我劣者是卑慢類。有勝我者是卑慢類。 ngã liệt giả thị ty mạn loại 。hữu thắng ngã giả thị ty mạn loại 。 有等我者是慢類有劣我者是過慢類。無勝我者是慢類。 hữu đẳng ngã giả thị mạn loại hữu liệt ngã giả thị quá mạn loại 。Vô thắng ngã giả thị mạn loại 。 無等我者是過慢類。無劣我者是卑慢類。 vô đẳng ngã giả thị quá mạn loại 。vô liệt ngã giả thị ty mạn loại 。 是故此九從三慢出。謂慢過慢及卑慢。 thị cố thử cửu tùng tam mạn xuất 。vị mạn quá mạn cập ty mạn 。 三行次有殊成三三類。無劣我慢類高舉如何成。 tam hành thứ hữu thù thành tam tam loại 。vô liệt ngã mạn loại cao cử như hà thành 。 謂有如斯於自所樂勝有情聚。 vị hữu như tư ư tự sở lạc/nhạc thắng hữu tình tụ 。 雖於己身知極下劣。而自尊重如呈瑞者。或旃荼羅。 tuy ư kỷ thân tri cực hạ liệt 。nhi tự tôn trọng như trình thụy giả 。hoặc Chiên-đà-la 。 彼雖自知世所共惡。然於呈瑞執所作時。 bỉ tuy tự tri thế sở cọng ác 。nhiên ư trình thụy chấp sở tác thời 。 尊重自身故成高舉。如是七慢何所斷耶。 tôn trọng tự thân cố thành cao cử 。như thị thất mạn hà sở đoạn da 。 有餘師言。我慢邪慢唯見所斷。餘通見修。 hữu dư sư ngôn 。ngã mạn tà mạn duy kiến sở đoạn 。dư thông kiến tu 。 理實應言七皆通二。故能安隱作如是言。 lý thật ưng ngôn thất giai thông nhị 。cố năng an ổn tác như thị ngôn 。 我色等中不隨執我。然於如是五取蘊中。 ngã sắc đẳng trung bất tùy chấp ngã 。nhiên ư như thị ngũ thủ uẩn trung 。 有我慢愛隨眠未斷。謂修所斷聖未斷時。 hữu ngã mạn ái tùy miên vị đoạn 。vị tu sở đoạn Thánh vị đoạn thời 。 定可現行此不決定。謂有已斷而可現行。 định khả hiện hành thử bất quyết định 。vị hữu dĩ đoạn nhi khả hiện hành 。 如已離欲貪信苦眠眼等。有雖未斷而定不行。 như dĩ ly dục tham tín khổ miên nhãn đẳng 。hữu tuy vị đoạn nhi định bất hạnh/hành 。 如未離欲貪聖者殺纏等。言殺纏者。 như vị ly dục tham Thánh Giả sát triền đẳng 。ngôn sát triền giả 。 謂由此纏發起故思斷眾生命。等者等取盜婬。誑纏無有愛全。 vị do thử triền phát khởi cố tư đoạn chúng sanh mạng 。đẳng giả đẳng thủ đạo dâm 。cuống triền vô hữu ái toàn 。 有愛一分。無有名何法。謂三界無常。 hữu ái nhất phân 。vô hữu danh hà Pháp 。vị tam giới vô thường 。 於此貪求名無有愛。由此已簡無漏無常。 ư thử tham cầu danh vô hữu ái 。do thử dĩ giản vô lậu vô thường 。 彼定非貪安足處故。有愛一分。 bỉ định phi tham an túc xứ/xử cố 。hữu ái nhất phân 。 謂願當為藹羅筏拏大龍王等。 vị nguyện đương vi/vì/vị ái la phiệt nã Đại long Vương đẳng 。 等言為顯阿素洛王北俱盧洲無想天等。此殺纏等雖修所斷。 đẳng ngôn vi/vì/vị hiển A-tố-lạc Vương Bắc câu lô châu vô tưởng Thiên đẳng 。thử sát triền đẳng tuy tu sở đoạn 。 而諸聖者定不現行。此修斷不行言成無用。 nhi chư thánh giả định bất hiện hành 。thử tu đoạn bất hạnh/hành ngôn thành vô dụng 。 以當說聖有而不起故。若聖身中有容現起。 dĩ đương thuyết Thánh hữu nhi bất khởi cố 。nhược/nhã Thánh thân trung hữu dung hiện khởi 。 遮言不起是有用言。非聖身中有見所斷。 già ngôn bất khởi thị hữu dụng ngôn 。phi Thánh thân trung hữu kiến sở đoạn 。 容可現起而更須遮。既有而遮已知修斷。及不行義何煩預說。 dung khả hiện khởi nhi cánh tu già 。ký hữu nhi già dĩ tri tu đoạn 。cập bất hạnh/hành nghĩa hà phiền dự thuyết 。 若謂前說慢通見修。 nhược/nhã vị tiền thuyết mạn thông kiến tu 。 勿殺等纏亦通見斷故說修斷。此亦不然。說殺纏等言已簡見斷故。 vật sát đẳng triền diệc thông kiến đoạn cố thuyết tu đoạn 。thử diệc bất nhiên 。thuyết sát triền đẳng ngôn dĩ giản kiến đoạn cố 。 又觀後釋義足可知。如慢類等見所增故。 hựu quán hậu thích nghĩa túc khả tri 。như mạn loại đẳng kiến sở tăng cố 。 由是此言但應在法。又釋中言。此諸纏愛。 do thị thử ngôn đãn ưng tại Pháp 。hựu thích trung ngôn 。thử chư triền ái 。 一切皆緣修所斷故。唯修斷者此非定因。 nhất thiết giai duyên tu sở đoạn cố 。duy tu đoạn giả thử phi định nhân 。 見所斷亦緣修所斷法故。若作是釋。 kiến sở đoạn diệc duyên tu sở đoạn Pháp cố 。nhược/nhã tác thị thích 。 此含唯言是則此因能為定證。 thử hàm duy ngôn thị tắc thử nhân năng vi/vì/vị định chứng 。 豈不見所斷亦有無常無有愛。何緣唯修所斷。實亦見斷。且隨經說。 khởi bất kiến sở đoạn diệc hữu vô thường vô hữu ái 。hà duyên duy tu sở đoạn 。thật diệc kiến đoạn 。thả tùy Kinh thuyết 。 謂契經中說有三愛。欲愛有愛無有愛三。 vị khế Kinh trung thuyết hữu tam ái 。dục ái hữu ái vô hữu ái tam 。 於此經中說無有愛取緣眾同分無常為境者。 ư thử Kinh trung thuyết vô hữu ái thủ duyên chúng đồng phần vô thường vi/vì/vị cảnh giả 。 貪求異熟相續斷故。如契經言。 tham cầu dị thục tướng tục đoạn cố 。như khế Kinh ngôn 。 一類苦逼作如是念。願我死後斷壞無有無病樂哉。 nhất loại khổ bức tác như thị niệm 。nguyện ngã tử hậu đoạn hoại vô hữu vô bệnh lạc/nhạc tai 。 今且據斯說唯修斷非見所斷。無無有愛。如前已說。 kim thả cứ tư thuyết duy tu đoạn phi kiến sở đoạn 。vô vô hữu ái 。như tiền dĩ thuyết 。 慢類我慢有修所斷。聖者猶有不說自成。 mạn loại ngã mạn hữu tu sở đoạn 。Thánh Giả do hữu bất thuyết tự thành 。 此等何緣聖者猶有而不現起。頌曰。 thử đẳng hà duyên Thánh Giả do hữu nhi bất hiện khởi 。tụng viết 。 　慢類等我慢　　惡作中不善 　mạn loại đẳng ngã mạn 　　ác tác trung bất thiện 　聖有而不起　　見疑所增故 　Thánh hữu nhi bất khởi 　　kiến nghi sở tăng cố 論曰。等言為顯殺等諸纏。 luận viết 。đẳng ngôn vi/vì/vị hiển sát đẳng chư triền 。 無有愛全有愛一分。以諸聖者善修空故。善知業果相屬理故。 vô hữu ái toàn hữu ái nhất phân 。dĩ chư thánh giả thiện tu không cố 。thiện tri nghiệp quả tướng chúc lý cố 。 此慢類等我慢惡悔。聖雖未斷而定不行。 thử mạn loại đẳng ngã mạn ác hối 。Thánh tuy vị đoạn nhi định bất hạnh/hành 。 又此見疑親所增故。見疑已斷故不復行。 hựu thử kiến nghi thân sở tăng cố 。kiến nghi dĩ đoạn cố bất phục hạnh/hành/hàng 。 謂慢類我慢有身見所增。殺生等纏邪見所增。 vị mạn loại ngã mạn hữu thân kiến sở tăng 。sát sanh đẳng triền tà kiến sở tăng 。 諸無有愛斷見所增。有愛一分常見所增。 chư vô hữu ái đoạn kiến sở tăng 。hữu ái nhất phân thường kiến sở tăng 。 不善惡作是疑所增。故聖身中雖有未斷。 bất thiện ác tác thị nghi sở tăng 。cố Thánh thân trung tuy hữu vị đoạn 。 而由背折皆定不行。 nhi do bối chiết giai định bất hạnh/hành 。 說一切有部順正理論卷第四十七 thuyết nhất thiết hữu bộ thuận chánh lý luận quyển đệ tứ thập thất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:27:00 2008 ============================================================